习近平总书记在全国教育大会上提出六个“下功夫”，在“要培养奋斗精神上下功夫”部分，他进一步指出，“教育引导学生树立高远志向，历练敢于担当、不懈奋斗的精神，具有勇于奋斗的精神状态、乐观向上的人生态度，做到刚健有为、自强不息”。

“幸福都是奋斗出来的”，在我们的中国主流文化中，“奋斗”这两个字，是居于精神支柱位置的，是中国人民的高级文化之一，值得作为学校育人的核心精神。

一、人的智慧往往来自于痛苦。

人的精神、心力，越用越精。而不用功者，常常找借口，身体不好啊，人情复杂啊，心有余力不足啊，找一个借口，烂一条根，心就躺下了，心一旦躺下，身体就立即会变得虚弱，病可能也就来了。倒过来也成立，万病皆因心力微弱，心力养足了，百病自愈。

人的智慧，一定来自于痛苦。一旦感觉到痛苦了，找到那个痛点，那个痛点就是人的智慧的生长点。太安逸，人就不会有智慧，唯有磨难让人的智慧愈来愈通透、明澈、纯粹。
二、有两种病最为败人，一是惰怠，二是傲慢。 
有两种病是最败人的，一个是惰怠，一个是傲慢，一旦得了这其中一病，是很难救治的。
惰怠，是拖延病，是背后那条“懒筋”时时发作，这是平庸的同义词，曾国藩开出的药方是“不晏起”，就是从“不睡懒觉”开始。
傲慢，是有才能之人的“癌症”，傲慢的背后是无知、迷茫，傲慢之人其实是没什么东西，有东西的人从来虚怀若谷、有所敬畏，曾国潘治傲之方法是“不轻非笑人”。在我看来，还得从“敬畏”着力，有敬畏者，我们都是幸存者，方能时时处于虚空之原点，一无所有，一无所知，一无是处，一切归于“无”，慢气自消。

三、值得活出来的或者一生坚守的原则，要少而又少。
近年来，很流行“原则”，即曾国藩上文所讲“守约”是也，与自己的一种约定。
“原则”，或“约定”，不可太多，越少越好，关键是一条一条活出来。
我非常赞同子路的方法一一“未知能行，唯恐有闻”，得一善言，还没来得及践行，害怕又听到新的，赶紧捂住耳朵，不要，不要……我也是这么照着做的。
冯唐讲：“贴金挂银、四书五经倒背如流的，绝大多数是骗子。”这倒不一定，但，治心治身，切己体察，值得在事上磨的“圣人之言”，实在不要太多，多了，反而容易走弯路、走叉路。
我自己的原则是：绝不道听途说，平常上课所讲，必须是自己活出来了的、用身体捂热了的，除此之外，打死也不讲，讲了可能会害人，戒慎恐惧也。

四、克己，是接近圣贤的最近的一条路。
中国文化的根本精神是天人合一、师法自然。而天地生物之所以充满生意与化机之气象，乃因为一个诚字，至诚如神。我们的圣贤能天人感通，比我们更有智慧，也是因为一个“诚”字，诚意正心，至诚无息，则可与天地同在，可参天地矣，此谓“修道谓之教”。
圣贤功夫，至诚无息，因克己而自由、从容，此为天地生物传递出来的重要信息。克己，主要是控制私心、私欲，人都有私心、私欲，朱熹讲“存天理，灭人欲”，很多人误解了，以为“把所有人欲灭了，天地之理便呈现出来了”，非也！他的本意，我用一个比方来讲就是：人要吃饭，这是天理，但人贪吃、乱吃，吃了以后“三高”了，就是人欲了，因此，人吃饭但不贪吃，是为了更好贡献社会，这就是“存天理，灭人欲”了。故而，克己功夫，我的切己体察还是归位、定位、到位等“三位”问题，把私心含在公心里面，不让它们之间对抗，然后把一切力量用在公心上，一个人公心修好了、修足了，私心也就化掉了，人的克己功夫也就形成了，人人皆可为圣贤。 

五、立志不难，难在保持住。
无论修为、学问、本事，要想成为世界级的顶尖专家，好像只有一条路一一立志，尽心，保持住。
不到生命最后一刻，咬住不放。曾国藩的这些方法都是苦办法、都是挺经、都是下笨功夫，如今大多数人都是有些怕的，一个字：难。都恨不得发一笔横财或者破格连升三级，结果呢，都不足与议也。
曾国藩的道、法、术，其实还是守住常识、站在规律上说话，是根本性的，回过头来想，只有这一条路可行。

六、把自己放得越低，在别人心目中地位就越高。
聪明睿智之人，着实可贵，明事理，通人情，目光敏锐，一切了如指掌。然而，聪明虽难得，却是一把没有刀把的匕首，易伤人，更易伤自己，是故，圣贤告诫，须修炼得“大智若愚”之功夫，这里的“若”，是“像”的意思。同理，德行高深厚重者，往往守之于谦，把自己放得越低，在别人心目中地位就越高。

七、知道，但做不到，是因为自己不够厚重。
天下第一大道，就是一个诚字，这也是天机。《中庸》之所以如此重要，它为我们泄露了这个天机。
天人感通，是圣贤的专利，他们之所以能感通天地、感应人心，也就在于这个诚字，至诚则无息，无息则悠远，无息则博厚。
诚，即信也。你诚我信，不自欺，也不欺人，更不欺天，守时守信，言行一致，知行合一。
道理都懂，存诚+慎独＝君子，然而，为什么我们经常做不到？反而常常是自己骗自己，把自己骗舒服了，再去骗别人，守时守信一时做不到，知行脱节，下意识先给自己找一个借口，要知道，找一个借口就烂一条根。
知道，但做不到，往往是因为不够厚重。
一切皆因为我们没有把“诚”字当作神明供在头上，更不知天机之隆重敬畏，所以做不到百分之百的纯度，只是“差不多，大概齐”、“我尽力了”……“诚”这个字于我们而言，只是一个口头禅而已，即使做到百分之九十九，一切还是都等于零。
诚，是要去活出来的，更要用身体去捂热的，才会显其巨力，因而让一个人身上光芒四射，大家都来托举你，你则遇事时无所不知、无所不能、犹有神助，因为这时天都会来教你。

八、一无所知，一无所有，一无是处。
一个人傲慢，其背后恰恰是没有什么东西。
曾国藩讲，“败人两字，非傲即惰”，有两个毛病会毁人一生，一个是傲慢，一个是懒惰。
尤其傲慢，会直接杀死自己。孔子讲的人一定要杜绝四种心病一一意，必，固，我。或者说，“毋意，毋必，毋固，毋我”正是戒傲之具体内容。
人心本是天然之理，心即理，无纤无染，胸中切不可“有”，“有”即“傲”也。先圣之所以是先圣，也只是“无我”而已，将自己时时置处于一无所知、一无所有、一无是处的位置，则人自然能谦。谦者众善之基，傲者众恶之魁。

九、大人之道，恭敬忠信。
“至行”，即“行，止于至善”，简单说，就是“到家了”、“到位了”。而善行的“到家”、“到位”，则体现在日用常行之中，吃饭，睡觉，喝茶，着衣，出行……庸者，日用常行之极致，圣贤讲：“中庸，几乎不可能也”，但无限逼近它，就道在其中了。
何谓“大人”，孟子讲，“充实而有光辉之谓大”，积善积信，蓄积日久，自然显著，通畅于四肢，发于事业，以至于广大高明，自带光芒，这就是“大人”了。“大人”都是“小心”的，恭、敬、忠、信，这四个字每个字都顶在头上，仿佛头上有四尊神明，不敢妄言、妄行，大人之道，诚惶诚恐也。

十、论人，做事，成事的两门基本功。
人之所以成就不大，皆因论人、做事不得法。
一、论人。
论人、看人、用人要看长处，把对方的信心扶起来，进而促其长处扩充、放大，这对于教育者而言并不难。难就难在“曲谅其短”，我们很容易放纵、或者刻意地去忽略其短，所以要“曲谅”，妙在这个“曲”字，就像河流，水流直下直上养不了鱼，要有弯曲转折，在缓冲处，才能养出鱼来。“曲”是道，曲而谅之，才能在不知不觉中消除其粗鄙陋习、顽劣沉疴，进而成为真正的人才。
二、做事。
慎始善终。这是我最近在事上磨的东西。
“慎始”才能“善终”，而“慎始”的前提是“先审其害”。我们太容易去启动一件事情，结果往往很辛苦、不理想，甚至悔不当初，原因是未能“先审其害”。
做事，要慎始，要做少，做到位，而一件事一旦开始，则须尽心尽力、持续改进、凡事彻底，否则，还是不要启动。 

十一、一辈子的“修”，就是修出一种良好的生命状态。
然，是生命的一种状态也。
超然一一对待自己，尽可能离世俗远一点，离神圣近一点。与世俗拉开距离了，人就拥有了一个从容而自在的空间，永远活在别人想像之外。
蔼然一一待人如春风，即之也温。真正的君子，就是让别人和你在一起，感觉舒服。圣人对此的要旨在于五个字：温（和气），良（善意），恭（内敬），俭（克制），让（礼让）。
澄然一一无事则读书静养，静若处子，心如止水，无挂无碍，无垢无为，一杯香茶即可养出一团春意。
斩然一一事来则应，清晰坚定，找准关键点，果敢，决断，不拖泥带水。斩者，高效能也。
淡然一一得意之时，保持清醒，得意的背后何尝不是潜伏着危机与危困？因此，凡高人，都是在得意时，淡然而积极，淡者，与名、利、权保持适当距离也，但又借势积极地去成事、成功。
泰然一一扎根的树，从不惧风雪雷电。失意之际，正是锻炼定力与志向的重要关节。树欲静而风不止，而风的摇动，其实只是为了增值树的潇洒。

十二、自己一点点付出得到的收成，才是最为甜美的。 

曾国藩的这句话，太爱了。
自己种的菜才最好吃。
自己一点点付出，只问耕耘，不问结果，而顺便的丰收，颗粒归仓，才让人心安。
再由近及远，返归本质：
人，都是孤独的，比如，喝水吃饭，别人就替代不了你。吾性自足，不假外求，是也。

十三、每日在心里念一遍这四课，并知行合一，笨蛋都会成为人杰。
曾国藩是“日课学习法”的创始人，每日一课，一道一阶，修己安人，我也是日课学习法的践行者。
一曰慎独则心安。讲的是养心之道，慎独，就是诚，意思是不自欺、不欺人。人之本心皆知为善去恶，但经常“自欺”，先把自己骗舒服了，再去骗人，这样，心就不安了。
二曰主敬则身强。让“敬”字作主，心中时刻有敬畏，每日如此，则身心强健，主敬是强身第一法则。
三曰求仁则人悦。仁，是种子，比如瓜子仁、脑瓜仁，种子的东西很神秘，但是，它生发一切美德。君子求仁得仁，只要你想要仁，仁就来了你的面前，仁者，大家都喜欢你，都来照顾你，不想让你不舒心。
四曰习劳则神钦。养成辛苦工作的好习惯，困知勉行，每天用尽力气干活，晚上就能酣睡，这就是“神钦”，人神有所凭依。而如果好逸恶劳，无论贵贱智愚老少，皆不值得一提。

十四、学会团结、掌握、运用所有人，包括反对者。
既然做事，就必有制肘、不顺心，越是做大事，越是如此。
经常和校长聊，智者善于借人之拂逆，立即反求诸己，以磨砺自己心性之纯度、厚度、高度。
反之，总想着“逆我者必诛”，那是小孩子打架，或者是暴君的杀无赦，即便才智拔尖，必然落一个可笑的下埸。
还是练心五字诀，“大、虚、平、潜、定”一一大其心，容天下之物；虚其心，受天下之善；平其心，论天下之事；潜其心，观天下之理；定其心，应天下之变。

文章来源：《基本书院》 林格